Endurskoðun á félagsfræðilegum rannsóknum á innlendum hópum

https://www.xjcistanche.com/news/how-long-does-it-take-for-cistanche-to-work nivesbesbebesbebing {{8}.html[Ágrip]Sem undirmenningarlegt fyrirbæri hefur samkynhneigð vakið víðtæka athygli fræðimanna og samfélagsins. Sem stendur stunda innlendir félagsfræðingar aðallega rannsóknir frá hugsmíðahyggju, nota eigindlegar rannsóknaraðferðir og einbeita sér að fjórum lykilþemum:samkynhneigðir einstaklingar, hópar, samfélag og fjölskylda. Það þarf að bæta dýpt og breidd rannsókna á kínverska samkynhneigða samfélaginu. Í framtíðinni ætti að huga að því að taka upp þverfaglegt sjónarhorn til að greina samkynhneigð samfélag, víkka rannsóknarsjónarmið og stuðla að þróun rannsóknarinnar á dýpri stigi.

[Lykilorð]Samkynhneigð; Félagsfræði; Athugasemd

 

Samkynhneigð-ný jurtasnúður fyrir kynferðislega heilsu karla og kvenna

Stuðningsþjónusta Wecistanche-stærsti útflutningsaðili Cistanche í Kína:
Netfang: wallence.suen@wecistanche.com
Whatsapp/sími: +86 15292862950

 

 

 

 

Franski læknirinn Benkert árið 1869 var fyrst lagt til hugtakið samkynhneigð. Í bókinni „Kínverska flokkun og greiningarviðmið fyrir geðraskanir“ [2] er samkynhneigð skilgreind sem stöðug tjáning kynferðislegra tilhneiginga gagnvart meðlimum af sama kyni frá unglingsárum við venjulegar lífskjör, þar með talið rómantískar hugsanir, tilfinningar og kynferðisleg hegðun. Til viðbótar við skilgreininguna á samkynhneigð eru fjögur þemu samkynhneigðra einstaklinga, hópa, samfélags og fjölskyldu einnig kjarnamál fyrir innlent félagsfræðilegt samfélag. Þess vegna mun þessi grein nota fjögur rannsóknarþemu sem ramma og skipta þeim í þrjú sjónarmið: ör, mesó og fjölvi. Það mun kynna í smáatriðum kenningar, innihald og aðferðir sem taka þátt í mismunandi rannsóknarþemum, til þess að kerfisbundið raða út og draga saman rannsóknarniðurstöður samkynhneigðar í Kína.

 

1 Micro sjónarhorn: Rannsóknir á samkynhneigðum einstaklingum

Í félagsfræði eru einstaklingar grundvallaratriðin í samfélaginu. Einstök hegðun hefur ekki aðeins áhrif á eigið líf, heldur einnig fólkið í kringum sig og allt samfélagið. Þess vegna byrjar þessi grein einnig með einstaklingum þegar þeir raða saman rannsóknum sem tengjast samkynhneigð. Innlendar rannsóknir á samkynhneigðum einstaklingum einbeita sér aðallega að þremur þáttum: þættir sem mynda einstaka samkynhneigðri stefnumótun, einstök samkynhneigð og félagsleg samskipti samkynhneigðra einstaklinga.

1.1 Þættir sem mynda einstaka samkynhneigð

Í greiningu á þáttum sem mynda einstaka samkynhneigð er tvíhyggja algeng skoðun. Þessi skoðun bendir á að sjálfsþættir og félagslegir þættir séu tveir mikilvægir þættir sem hafa áhrif á myndun samkynhneigðra. Sjálfþættir eru erfðafræði, hormón og heilauppbygging; Félagslegir þættir fela í sér reynslu af barnæsku, fjölskylduumhverfi og félagslegt umhverfi. Þau tvö samsvara tveimur kenningum um nauðsyn og hugsmíðahyggju, hver um sig, og félagsfræðingar hafa yfirleitt tilhneigingu til hinna síðarnefndu. Prófessor Li Yinhe lagði til kenninguna um auða hernám, sem heldur því fram að kynhlutverk barns fer eftir því hvaða kynferðislega hegðun foreldra leiðbeina til að hernema þessa auðu fyrst [3]; Zhang Yanfang o.fl. [4] studdi einnig þessa skoðun og skýrði ennfremur frá því að kynhneigð einstaklings í barnæsku hefur áhrif á kennsluaðferðir foreldra og fjölskylduumhverfisins.

 

1.2 Einstök samkynhneigð og félagsleg samskipti

 

Í því ferli að einstök samkynhneigð sjálfsmynd, eru skynjun, rugl og auðkenning þrjú stig sem almennt eru viðurkennd af akademísku samfélaginu. Í þessum þremur stigum samþykkir fræðasamfélagið sviðsett einstaka rannsókn eða samþættir þau í stöðugt kraftmikið ferli fyrir heildrænar rannsóknir. Li Bingnan o.fl. [5] notaði málsmeðferðaraðferðina til að taka viðtöl við nokkra samkynhneigða í gegnum internetið og tók saman nokkur árangurseinkenni viðmælenda á hverju stigi; Wang Qingfeng [6] taldi að sjálfsmyndun á samkynhneigðri sjálfsmynd styrkist af neytendamönnum samkynhneigðra og hin einstaka kynferðislega sjálfsmynd leiði einnig til svartsýni. Innlendir félagsfræðingar telja að ungir samkynhneigðir í mínu landi standi frammi fyrir gjá milli hefðar og nútímans. Annars vegar eru þau djúpt bundin af hefðbundinni „gömlu sjálfshugsun“ og hins vegar vilja þeir endurreisa „nýja sjálfið“ og orðræðukerfi og mynda að lokum „afslátt sjálf“ [7].

 

Félagsleg samskipti samkynhneigðra einstaklinga eru oft með einkenni „andhverfu mismunadrifs“. Ólíkt „mismunadreifingarröðinni“ sem Fei Lao [8] lagði til, þar sem blóðsambönd taka kjarnahringinn, eru blóðsambönd í „andhverfu mismunadrifi“ venjulega staðsett í ytri hring einstakra félagslegra samskipta. Yuan E o.fl. [9] fannst með því að rannsaka „andhverfu mismunadrif“ félagslegs samskipta samkynhneigðra einstaklinga að hægt sé að skipta félagslegu samskiptum samkynhneigðra einstaklinga í þrjá flokka: náinn innri hring, bráðabirgðahring og falinn ytri hring.

Þessir þrír hringir samsvara þremur tegundum af fólki: Innri hring fólkinu sem hefur sameiginlega sjálfsmynd með sjálfinu, bráðabirgðahringnum sem hefur sameiginlega hagsmuni og loka vinnusamböndum og ytri hringfólkinu sem hefur blóðsambönd [6].

2 Meso-snyrtivörur: Rannsóknir á samkynhneigðum hópum og fjölskyldum

 

Hópar og fjölskyldur, hið fyrra hefur sína eigin undirmenningu og samheldni og er óhjákvæmileg afurð félagslegrar framleiðsluferlis; Hið síðarnefnda hefur það hlutverk að koma á stöðugleika félagslegrar uppbyggingar og er einnig grunneiningin fyrir æxlun og framhald tegunda. Fjölskylda er hópur sem myndast út frá blóði eða lífeðlisfræðilegum tengslum milli félaga. Sem stendur beinast rannsóknir fræðasamfélagsins á samkynhneigðum hópum aðallega að landfræðilegri dreifingu hópsins og undirmenningu hópsins. Hvað varðar fjölskyldu, beinist fræðilegt samfélag að rannsókn á samkynhneigðum fjölskyldum sem koma út og konur samkynhneigðra.

 

2.1 Landfræðileg dreifing og undirmenning samkynhneigðra hópa

 

Rannsóknir á landfræðilegri dreifingu samkynhneigðra hópa eru tiltölulega sjaldgæfar. Fræðilega samfélagið skiptir þeim í tvo flokka út frá mismun á tíma og rúmi: „samtímis en mismunandi rými“ og „sama rými en mismunandi tíma“. „Samtímis en mismunandi rými“ kannar aðallega einkenni samkynhneigðra hópa á mismunandi landsvæðum á sama tíma, en „sama rými en mismunandi tíma“ kannar aðallega einkenni samkynhneigðra athafna á föstu landsvæði með tímanum. Þegar Wei Wei [10] rannsakaði staðbundna samkynhneigða hóp í Chengdu komst hann að því að tepíbúðir voru djúpt elskaðir af samkynhneigðum hópum vegna skemmtunar þeirra, nafnleyndar, hreinskilni og frelsis. Þess vegna getur „Piao Piao“ (þ.e. samkynhneigðir) frá öllum samfélagsstéttum byggt upp sitt eigið samfélagshópsrými í tehúsum. Hins vegar hefur smám saman verið skipt út fyrir tehouses, sem upphaflega voru notaðir sem samkomustaðir fyrir „Piao Piao“ hópa, og nútíma samkynhneigða barir með breyttum tímum. Feng Jian o.fl. [11] staðfesti einnig þessa skoðun í rannsókn sinni á samkynhneigðu samfélaginu í Peking.

Ólíkt rannsókn á landfræðilegri dreifingu hópsins er rannsókn á undirmenningu hópsins ítarlegri. Fræðilega samfélagið telur almennt að hópurinn hafi byggt sitt eigið orðræðukerfi og félagslega hring byggð á staðbundinni menningu og erlendri menningu og til að fela sjálfsmynd sína í almennu samfélagi, hefur samkynhneigð samfélag tilhneigingu til að byggja upp orðræðukerfi frá almennum félagslegum og menningarhringnum. Þetta orðræðukerfi hefur ekki aðeins það hlutverk að þoka sjálfsmynd manns og draga úr truflun í lífinu, heldur hefur hann einnig þau áhrif að brjóta tungumálamiðlun og endurreisa „hýsingargesta“ jafnt samband.
Til dæmis, þegar þú notar orð til að tákna karl eða kvenhópa, eru „TAS“ og „Skápur og koma út“ notaðir [12]. Að auki, til þess að bæta upp lífeðlisfræðilegar hindranir og auka kynferðislega ánægju og kynferðislega örvun, hefur samkynhneigð samfélag orðið háð lyfjum og myndað einstaka lyfjamenningu [13]. Með skjótum vinsældum og notkun internetsins hafa sýndarsamfélög á netinu smám saman orðið felustaður samkynhneigðra samfélagsins.

 

Ólíkt rannsókn á landfræðilegri dreifingu hópa er rannsókn á undirmenningu hópsins ítarlegri. Fræðilega samfélagið telur almennt að þessi hópur hafi byggt sitt eigið orðræðukerfi og félagslega hring byggða á staðbundinni menningu og erlendri menningu og til að fela sjálfsmynd sína í almennu samfélagi, hefur samkynhneigður hópurinn tilhneigingu til að byggja upp orðræðukerfi frá almennum félagslegum og menningarhringnum. Þetta orðræðukerfi hefur ekki aðeins virkni þess að þoka eigin sjálfsmynd og draga úr truflun í lífinu, heldur hefur það einnig þau áhrif að brot á tungumálinu og endurreisa jafnt samband „gestgjafa og gesta“.
Til dæmis, þegar þeir tjá karlkyns eða kvenkyns hópa með orðum, eru „TAS“ og „Skápur og koma út“ notaðir [12]. Að auki, til að bæta upp lífeðlisfræðilegar hindranir og auka kynferðislega ánægju og kynferðislega örvun, tekur samkynhneigður hópurinn þátt í fíkniefnaneyslu og myndar einstaka undirmenningu lyfja [13]. Með skjótum vinsældum og beitingu internetsins hafa sýndarsamfélög á netinu smám saman orðið falin samfélög fyrir samkynhneigða hópa og fyrirbæri lyfjameðferðar á netinu er algengt, sem krefst athygli viðeigandi deilda. Í rannsókninni á undirmenningu telur höfundurinn að samkynhneigður hópurinn í mínu landi hafi ekki byggt upp sína eigin einstöku undirmenningu, sem treystir á almennum menningu. Á sama tíma, vegna þess að samkynhneigð fyrirbæri í mínu landi hefur sögu sína en enga menningu og innlendu samkynhneigðri undirmenning er að mestu leyti undir áhrifum frá vestrænni samkynhneigðri menningu. Þess vegna, þegar greint er frá samkynhneigðri undirmenningu lands míns, verða innlendir félagsfræðingar að vísa til staðbundinnar menningar og erlendrar samkynhneigðrar menningar.

2.2 Að koma út úr samkynhneigðum fjölskyldum og konum samkynhneigðra

Fjölskyldan er staðsett í kjarnahringnum „mismunamynstrið“ og er blóðhópur í aðalhópnum. Námssamfélagið skiptir fjölskyldu sem kemur út rannsóknir í þrjá flokka. Fyrsti flokkurinn er „samþykki án þess að koma út“, sem er aðallega undir áhrifum frá hefðbundnum kínverskum hugmyndum. Fjölskyldur eiga erfitt með að sætta sig við að ættingjar þeirra séu samkynhneigðir, svo þeir neyðast til að fela kynferðislega persónu barna sinna. Yin Yue [14] rannsakaði bókina „Samband foreldra og barns eftir að hafa komið út: Félagsfræði samkynhneigðra og fjölskyldu“ skrifuð af japönskum fræðimanni Mibe Junko og komst að því að bókin tók viðtal við marga foreldra samkynhneigðra, sem allir sögðu að þeir gætu ekki tekið við samkynhneigð barna sinna og jafnvel ásakað sig um að geta ekki alið upp venjulegt barn.
Annar flokkurinn er „Siege-stíll sem kemur út“, sem þýðir fyrst að koma til ættingja og vina sem eru líklegri til að sætta sig við það og nota síðan vald sitt til að sjá um foreldra og neyða þá til að taka við kynhneigð barna sinna [15]. Þriðji flokkurinn er „öfug röð“ að koma út, það er að segja að samkynhneigðir byrja frá auðveldustu jörðu og koma síðan stöðugt út og í röð eftir því sem aðrar aðstæður verða til.
Í rannsóknum á eiginkonum samkynhneigðra eru myndunarbúnaðurinn og rannsóknir á byggingu sjálfsmyndar í brennidepli í fræðilegri athygli. Hvað varðar myndunarbúnað telja margir fræðimenn að konur samkynhneigðra karlmanna séu sérstakur hópur í mínu landi. Þeir eru afurð hinnar hefðbundnu kínversku fjölskyldumiðaðrar hugsunar. Fjölskyldubundin hugsun um „karlar ættu að giftast þegar þær eru nógu gamlar og konur ættu að giftast þegar þær eru nógu gamlar“ gera konur samkynhneigðra „fórnir“ [16]. Hvað varðar byggingu sjálfsmynda leiðir fjöldamiðlarnir til myndunar á sjálfsmyndagerð „eiginkonu samkynhneigðra“ til að koma til móts við menningarlegt ofurvald. Eiginkona samkynhneigðra manna með smíðaða sjálfsmynd getur aðeins reitt sig á sýndarsamfélagið á internetinu til sjálfsheildar [17]. Tang Kuiyu o.fl. [18] kom einnig í ljós að líðan eiginkonu homma í raunveruleikanum er jaðarsett og þeim er hætt við að leita sér aðstoðar og safnast saman í sýndarsamfélaginu á Netinu. Vegna þess að þessi tegund rannsókna er erfið, eiga margir vísindamenn erfitt með að hafa samband eða finna konur samkynhneigðra manna sjálfra og meðan á viðtalsferlinu stendur hefur hópurinn margar áhyggjur og getur oft ekki sagt öllu. Stórfelldar viðtöl eru enn ómögulegri að framkvæma.