Fólk frá Bandaríkjunum og Kína hugsar um persónulega og sameiginlega framtíð sína á annan hátt. Part 3

Mótvægisgreiningar

Í tilraun 2 var þátttakendum úthlutað af handahófi til að ljúka annaðhvort fyrri eða framtíðarfyrirmælum fyrst. Hefur röðin sem þátttakendur luku verkefninu í haft áhrif á frammistöðu þeirra í verkefninu? Myndu helstu greiningarnar sem lýst er hér að ofan halda þegar við tökum mótvægisröð inn í greiningarnar? Í ljósi mismunandi gildismynsturs fyrir löndin tvö, greindum við áhrif mótvægisröðunar sérstaklega.

Haltu jafnvæginu og hreyfðu þig í samræmi við það. Með því að stunda þessa tegund af æfingum getum við æft jafnvægi og viðbrögð líkamans og einnig bætt minni okkar.

Rannsóknir sýna að jafnvægisskyn fólks er nátengt minni. Þetta er vegna þess að jafnvægisskyn er flókið samband milli heila og líkama sem krefst þess að heilinn stjórni líkamsstöðu með ýmsum upplýsingasendingum. Á sama hátt krefst minni einnig samhæfingar heila og líkama. Við þurfum að geyma og sækja minningar með mismunandi skynupplýsingum.

Með því að framkvæma jafnvægisröð æfinga getum við aukið upplýsingaflæði milli heila og líkama og þar með bætt jafnvægisskyn líkamans og viðbragðsflýti. Á sama tíma getur slík hreyfing einnig örvað taugafrumur heilans og aukið minni.

Auk þessa geta jafnvægisraðir hjálpað fólki að slaka á og draga úr streitu og kvíða. Þetta er vegna þess að það að framkvæma jafnvægisröð krefst einbeitingar og athygli fólks, sem getur hjálpað okkur að útrýma léttvægum málum og truflunum og einbeita okkur að athöfnum augnabliksins. Þannig getum við dregið úr líkamlegu og andlegu álagi og þar með bætt andlega heilsu.

Í stuttu máli má segja að jafnvægisröðin sé mjög gagnleg hreyfing sem getur hjálpað fólki að bæta jafnvægi og svörun líkamans, á sama tíma og það eykur minnisgetuna og dregur úr líkamlegu og andlegu álagi. Fyrir fólk sem vill vera heilbrigt er jafnvægi í röð æfingar sem er vel þess virði að prófa. Það má sjá að við þurfum að bæta minnið og Cistanche deserticola getur bætt minnið verulega því Cistanche deserticola getur líka stjórnað jafnvægi taugaboðefna eins og aukið magn asetýlkólíns og vaxtarþætti. Þessi efni eru nauðsynleg fyrir minni og nám. Að auki getur Kjöt einnig bætt blóðflæði og stuðlað að súrefnisgjöf, sem getur tryggt að heilinn fái nægileg næringarefni og orku og þar með bætt heilaþrótt og úthald.

Smelltu á vita bætiefni til að bæta minni

Fyrir Bandaríkin gerðum við 2 (lén: persónulegt vs. sameiginlegt) × 2 (gildi: jákvætt vs. neikvætt) × 2 (tímabundið tímabil: fortíð vs. framtíð) × 2 (mótvægisröð: prestar vs. framtíð-fyrst) ANOVA með blandaðri gerð með Holm-leiðréttingu. Við skoðuðum fyrst mikilvæg áhrif sem tengjast mótvægi. Það var umtalsverð mótvægi-við-tímabundið tímabil, F(1, 79)=15.53,p=.002, ηG2=.016.

Einföld áhrifapróf leiddu í ljós að U.S. þátttakendur sem luku framtíðartilkynningunum bjuggu fyrst til fleiri hluti í framtíðinni en fyrri hlutir (Mdif {{0}}.89,95% CI [1.98, 7.80]), en þátttakendur í Bandaríkjunum mynduðu fyrri hluti í heild sinni fyrst fleiri fyrri hluti en framtíðaratriði (Mdif=3.27, 95% CI [0.29, 6.27]). Þannig sýndu bandarískir þátttakendur þreytuáhrif. Engin önnur áhrif sem fólu í sér mótvægisröð eða tímabundið tímabil voru marktæk (öll Fs < 4,74). Í öðru lagi, jafnvel þegar mótvægi var tekið inn í líkanið var samt Valence ×Domain interaction, F(1, 79)=110.35, p < .001, ηG2 =.054, sem bendir til þess að lykilniðurstöðurnar frá tilraun 2 eru í samræmi, jafnvel þegar gert er grein fyrir mótvægispöntun.

Fyrir Kína gerðum við einnig 2 (lén: persónulegt vs. sameiginlegt) × 2 (gildi: jákvætt vs. neikvætt) × 2 (tímatímabil: fortíð vs. framtíð) × 2 (mótvægisröð: fortíð-fyrstur framtíð-fyrst) blandað -fyrirmynd ANOVA með Holm leiðréttingu. Mikilvægast var að engin megináhrif eða víxlverkun tengdust mótvægisröð (allt Fs < 3,88), sem bendir til þess að svörin hafi verið svipuð óháð því hvaða röð þátttakendur luku verkunum.

Að auki voru aðaláhrif lénsins, sem bendir til þess að kínverskir þátttakendur hafi skráð fleiri persónulega hluti (M=28.39, 95% CI [26.76,30.02]) en sameiginlega hluti (M=19.65, 95% CI [18.31,21.00]), F(1, 87)=151.24, p < .001. ηG2=.174, og lítil megináhrif tímabundins tímabils, sem bendir til þess að kínverskir þátttakendur hafi skráð fleiri framtíðaratriði (M=25.29,95% CI [23.73, 26.86]) en fyrri atriði (M=22.75, 95% CI[21.36, 24.14]), F(1, 87)=8.36, p=.068, ηG{{41 }} .010. Engin aðaláhrif eða milliverkanir voru marktækar (öll Fs< 4.27). The lack of other effects is consistent with the main analyses that failed to show a domain-by-valence interaction for the past or the future and failed to show any interactions involving the temporal period. Thus, the main conclusions of our central analyses are supported even when counterbalancing order is accounted for.

Spáir tímarammi fyrir bjartsýni til framtíðar?

Við keyrðum 2 (tímarammi: 1 vika á móti 5–10 árum) × 2 (gildi: jákvætt vs. neikvætt) × 2 (lén: persónulegt vs. sameiginlegt) endurteknar mælingar ANOVA, með Holm leiðréttingu, aðeins fyrir Bandaríkin viðbrögð við framtíðarfyrirmælum. Með því að endurtaka þemagreiningar fundum við aðaláhrif lénsins, F(1, 80)= 66.58, p < .001, ηG2=.097, og gildi-fyrir-lén-víxlverkun, F (1, 80)=57.07, p < .001, ηG2=.038. Mikilvægara fyrir núverandi greiningar, eins og sýnt er í töflu 1, voru aðaláhrif tímaramma, F(1, 80)=26.18, p < .001,ηG2=.016, sem gefur til kynna að þátttakendur skráð færri atriði fyrir komandi viku (M=16.23, 95% CI [14.69, 17.78]) en fyrir framtíðina 5–10 ár (M=18.60, 95% CI [17.05, 20.16] ),og tímarammi × Valence interaction, F(1, 80)=10.34, p< .008, ηG 2 = .006. Across both the personal and collective domains, U.S. participants listed more negative than positive items for the next week (Mdif = −1.35, 95% CI [−2.20, −0.50]) but an equal number of positive and negative items for the next 5–10 years (Mdif = 0.11, 95% CI [−0.65, 0.87]). 

Þetta bendir til þess að bandarískir þátttakendur hafi neikvæða hlutdrægni um nánustu framtíð en enga hlutdrægni í átt að fjarlægri framtíð, sem styður upphaflega spá okkar um að bandarískir þátttakendur myndu vera bjartsýnni um fjarlæga framtíð samanborið við nánustu framtíð. Þessi niðurstaða er önnur en tilraun 1, þar sem tímaramminn hafði ekki áhrif á svörun. Ein hugsanleg skýring er sú að tilraun 2 var gerð á meðan COVID-19 heimsfaraldurinn stóð sem hæst, en tilraun 1 var gerð fyrir heimsfaraldurinn. Að lifa á meðan heimsfaraldur er á hæð gæti hafa haft áhrif á viðbrögðin þannig að þátttakendur gætu búist við verulegum framförum þar sem heimsfaraldurinn deyr lengra inn í framtíðina. Við snúum aftur að þessari hugmynd í almennri umræðu.

Við keyrðum líka 2 (tímaramma) × 2 (gildi) × 2 (lén) endurtekinn mælikvarða ANOVA, með Holm leiðréttingu, fyrir aðeins kínversku svörin við framtíðarfyrirmælum. Með því að endurtaka helstu greiningarnar voru aðaláhrif lénsins, F(1,94)=87.20, p < .001, ηG2=.123. Að auki, eins og sýnt er í töflu 1, voru aðaláhrif tímaramma, F(1, 94)= 76.72, p < .001, ηG2=.057, sem gefur til kynna að þátttakendur hafi skráð færri atriði fyrir framtíðarvikunni (M=11.23, 95% CI[10.43, 12.04]) en fyrir framtíðina 5–10 ár (M=14.06,95% CI [13.18, 14.94]). Að lokum var tímarammi× Lénsvíxlverkun, F(1, 94)=6.72, p=.011, ηG2 =.005. Kínverskir þátttakendur skráðu fleiri persónulega hluti eftir 5–10 ára en eina viku (Mdif=1.02, 95% CI [.052, 1.52]), og fleiri sameiginlega hluti eftir 5–10 ára en eina viku, (Mdif {{ 53}}.81, 95% CI [1.43, 2.19]). Skortur á samspili milli tímaramma og gildis styður upphafsspá okkar um að gildið myndi haldast tiltölulega stöðugt inn í fjarlæga framtíð fyrir kínverska þátttakendur.

Í stuttu máli, aukin bjartsýni gagnvart fjarlægri framtíð samanborið við nána framtíð var aðeins sýnd í Bandaríkjunum (neikvæð gagnvart nýlegri framtíð og hlutlaus gagnvart fjarlægri framtíð) en ekki í Kína (engin Valence × Time Frame Interaction).

Almenn umræða

Núverandi rannsóknir leggja þrjú framlög. Í fyrsta lagi endurtókum við fyrri vinnu sem sýndi fram á persónulega/sameiginlega gildisgreiningu í framtíðarhugsunum fyrir vestræn sýni (Shrikanth o.fl., 2018). Í öðru lagi sýndum við fram á að þessi persónulega/sameiginlega aðgreining var ekki algild á milli menningarheima, möguleikinn viðurkenndur af Shrikanth og félögum. Þátttakendur í Kína sýndu enga gildishlutdrægni fyrir hvorki persónulega né sameiginlega framtíð sína. Að lokum sýndi tilraun 2 að gildismynstur fólks í fortíðinni endurspeglaði gildismynstur þess fyrir framtíðina. Þetta átti við bæði í bandarískum og kínverskum sýnum.

Bandarískir þátttakendur endurtóku fyrri rannsóknir sem sýndu aðgreiningu milli persónulegrar og sameiginlegrar framtíðarhugsunar

Að því er við vitum hafa engir vísindamenn endurtekið með góðum árangri hið sérstaka mynstur gildisaðgreiningar milli persónulegra og sameiginlegra framtíðarhugsana sem sést í fyrri vinnu með því að nota framtíðarflæðisverkefnið (Shrikanth o.fl., 2018; en sjá Yamashiro & Roediger, 2019, fyrir endurtekningu að hluta). Með því að endurtaka mynstrið með góðum árangri stuðlar þessi rannsókn að alhæfingu þessarar aðgreiningar í Bandaríkjunum vegna nýlegra ákalla um beinar endurtekningar í sálfræði (Chambers, 2017). Niðurstöðurnar benda til þess að það hvernig fólk í Bandaríkjunum hugsar um framtíð persónulegs lífs síns sé ólíkt því hvernig það hugsar um framtíð lands síns.

Kínverskir þátttakendur hugsa öðruvísi um framtíðina en bandarískir þátttakendur

Helsta niðurstaða rannsóknarinnar okkar er að þátttakendur í Kína hugsuðu um framtíðina öðruvísi en þátttakendur í Bandaríkjunum. á tvo vegu: (1) Gildi kínverskra þátttakenda fyrir framtíð sína var ekki frábrugðið gildi fyrir sameiginlega framtíð þeirra, og (2) fólk í Kína var hlutlaust gagnvart bæði persónulegri framtíð sinni og sameiginlegri framtíð. Hvers vegna gætu þessi mynstur komið fram?

Einn þáttur gæti verið munurinn á milli menningarheima í því hvernig fólk man fortíðina. Vegna þess að fólk notar minningar sínar til að ímynda sér framtíðina og vegna þess að rannsóknir hafa leitt í ljós að fólk frá Kína tjáir oft jákvæðari sýn á sögu en fólk frá öðrum löndum (Choiet al., 2021; Liu o.fl., 2009), er skynsamlegt að fólk frá Kína var minna neikvætt í garð sameiginlegrar framtíðar en Bandaríkjamenn. Þetta var aðaltilgáta okkar fyrir rannsóknina.

Að auki kom okkur á óvart að kínverskir þátttakendur sýndu ekki jákvæðni hlutdrægni í persónulegu léninu. Hins vegar er þessi niðurstaða í samræmi við tvær fyrri rannsóknir. Ein rannsókn á sjálfsævisögulegu minni leiddi í ljós að evrópskir Bandaríkjamenn metu nýlega persónulega fortíð sína jákvæðari en fólk í Austur-Asíu (Oishi, 2002). Önnur rannsókn leiddi í ljós að Bandaríkjamenn gætu verið knúnir til að meta sjálfa sig í jákvæðari skilmálum á heildina litið (Heine, 2005). í framtíðinni getur hugsun bæði á persónulegu og sameiginlegu sviði verið afleiðing af þeim tegundum minninga sem fólk hefur um fortíðina.

Annar skýringarþáttur getur verið menningarlegur munur á sjálfsuppbyggingu. Fyrri rannsóknir hafa bent til þess að fólk sem er ósamkvæmt lönd telji sig vera meira háð samfélagi sínu og umhverfi samanborið við fólk í einstaklingshyggjulöndum (SX Chen o.fl., 2018; Sims o.fl., 2015). Með öðrum orðum, þátttakendur í Kína hafa ef til vill ekki aðgreint persónulega og sameiginlega framtíð sína í sama mæli og bandarískir þátttakendur gerðu (fyrir tengda hugmynd, sjá Y. Zhu o.fl., 2007). Framtíðarrannsóknir geta reynt að rífa þessa skýringu í sundur með því að setja fólk í heildrænan eða greinandi hugsunarstíl (Talhelm o.fl., 2015) eða undirbúa einstaklingshyggju og hóphyggju (Oyserman & Lee, 2008).

Að auki getur þriðji þátturinn, díalektísk hugsun, útskýrt skort á gildisskekkju á báðum sviðum (Fang & Faure, 2011; Peng & Nisbett, 1999). Díalektísk hugsun einkennist af þremur grundvallarviðhorfum: að heimurinn sé stöðugt að breytast, að tvær andstæðar hugmyndir geti báðar verið sannar á sama tíma og að erfitt sé að skilja ákveðinn atburð án þess að skoða stað hans í stærra samhengi. Til dæmis kom í ljós að ein rannsókn leiddi í ljós að fólk frá Kína var líklegra en fólk frá Bandaríkjunum til að búast við breytingum í framtíðinni og búast við stefnu breytinga í breytingatíma - jákvæður atburður getur að lokum orðið neikvæður og öfugt (Ji o.fl., 2001) ). Ef fólk í Kína hefur tilhneigingu til að hugsa díalektískt (eins og sýnt hefur verið fram á í þvermenningarrannsóknum; Peng & Nisbett, 1999; Spencer-Rodgerset al., 2009; Spencer-Rodgers o.fl., 2004; Schimmack o.fl., 2002), þetta gæti útskýrt meira jafnvægi viðhorf fólks frá Kína á persónulega og sameiginlega framtíð.

Auðvitað eru ofangreindir þættir allir sálfræðilegar breytur, samt gætu efnahagslegar og félagsfræðilegar breytur veitt aðrar skýringar. Til dæmis gæti gífurlegur hagvöxtur í Kína undanfarna áratugi valdið því að fólk í Kína hafi jákvæðari sýn á bæði sögu og framtíð (Zhu, 2012). Ríkisreknir fjölmiðlar í Kína eru önnur hugsanleg orsök þar sem ríkisreknir fjölmiðlar einblína oft á jákvæða atburði. Reyndar skráðu margir kínverskir þátttakendur upp setningar úr kínverskum kommúnistaáróðri eins og „beltið og vegurinn“ og „byggja upp samfélag með sameiginlega framtíð fyrir mannkynið“ (D. Chen, 2019). Að öðrum kosti gætu takmarkanir á tjáningarfrelsi hafa valdið því að þátttakendur hefðu haldið aftur af neikvæðum framtíðarhugsunum eða skráð jákvæðar framtíðarhugsanir til að vera í samræmi við opinbera frásögn kínverskra stjórnvalda (Huang & Cruz, 2021; Wang & Mark, 2015; Yang & Vicari, 2021).

Samanlagt eru nokkrir hugsanlegir rammar til að skilja menningarmun í sameiginlegri framtíðarhugsun. Markmið okkar í þessari grein var að kanna hvort menningarlegur munur sé á sameiginlegri hugsun. Efnileg stefna fyrir framtíðarrannsóknir er að byrja að prófa eitthvað af þessum sérstöku ramma og byrja að tengja menningaröfl við sálfræðileg ferli.

Minni getur tengst framtíðarhugsun bæði á persónulegu og sameiginlegu sviði

Tilraun 2 sýndi að minningar og framtíðarhugsun höfðu svipað gildismynstur (bæði fyrir persónulega og sameiginlega). Þessi niðurstaða passar við rannsóknir sem leggja til að fólk noti minningar til að ímynda sér framtíðina (Schacteret al., 2007; Szpunar & Szpunar, 2016; Topcu & Hirst,2020). Það er mikilvægt að hafa í huga að þessi rannsókn er fyrsta til að nota reiprennandi verkefni fyrir bæði persónulega og sameiginlega fortíðar framtíð í einni tilraun. Fyrri rannsóknir hafa annað hvort skoðað minningar og framtíðarhugsanir fyrir persónuleg og sameiginleg svið í aðskildum tilraunum (Shrikanth & Szpunar, 2021; Shrikanth o.fl., 2018) eða notað mismunandi verkefni til að skoða minningar og framtíðarhugsanir (Öner & Gülogöz, 2020; Yamashiro & Roediger, 2019) . Að nota sama verkefni til að skoða fortíð og framtíð í sömu rannsókn gefur sterkari vísbendingar um að fólk noti svipaða ferla í minni og framtíð.

Auðvitað er sambandið milli minnis og framtíðarhugsunar flókið. Til dæmis sýndu Yamashiro og Roediger (2019) fram á að fólk gæti sýnt óbeina feril hnignunar, þar sem þjóðir eru að hverfa frá gullna tímum, og Topcu og Hirst (2020) sýndu örlítið jákvæða feril milli fortíðar og framtíðar fyrir sameiginlega viðburði. Báðar ferilarnir fela í sér breytingu á tilfinningalegu gildi milli fortíðar og framtíðar. Sömuleiðis hafa fræðimenn haldið því fram að það að sjá fyrir sér framtíðarsviðsmyndir gæti mótað hvernig fólk man sameiginlega fortíð, kannski með því að virkja ákveðin skema eða frásagnarsniðmát (Szpunar & Szpunar, 2016). Frekari rannsóknir geta byrjað að afhjúpa nákvæm tengsl milli fortíðar og framtíðar.

Áhrif COVID-19

Það er mikilvægt að hafa í huga að tilraun 1 var gerð árið 2019 og tilraun 2 var gerð seint á árinu 2020, á miðjum COVID-19 heimsfaraldrinum. Hafði heimsfaraldurinn áhrif á framtíðarhugsun? Í viðbótarefninu var greint með samanburði á tilraun 1 og tilraun 2 sem leiddi í ljós tvær megin niðurstöður. Í fyrsta lagi mynduðu þátttakendur í tilraun 1 fleiri atriði en þátttakendur í tilraun 2. Í öðru lagi var tilraun × Valence× Time Frame þríhliða samspil. Að taka upp þessa víxlverkun gaf til kynna að í tilraun 1 sýndu þátttakendur ekki gildi × tímaramma víxlverkun. Aftur á móti höfðu þátttakendur í tilraun 2 neikvæðni hlutdrægni þegar þeir horfðu til næstu viku, en hlutlaus (eða mjög örlítið jákvætt) sjónarhorn þegar litið var til næstu fimm til tíu ára. Þessi niðurstaða bendir til þess að fyrir þátttakendur sem luku rannsókninni okkar meðan á heimsfaraldri stóð hafi framtíðin verið bjartari en nánustu framtíð, líklega vegna þess að þeir sáu fyrir sér framtíð eftir heimsfaraldur. Athyglisvert er að þetta mynstur átti sér stað við hrun um landið.

Takmarkanir

Það eru tvær lykiltakmarkanir í rannsóknum okkar. Sú fyrsta er sú að sýni sem notuð eru í þessari rannsókn takmarka ályktanir sem við getum dregið varðandi stærri menningarmun. Sýnishornin okkar komu frá einstökum háskólum (einn í Suður-Karólínu í Bandaríkjunum og einn í Hubei í Kína), þannig að ýmsir þættir, svo sem landfræðilegt svæði eða tegund nemenda við hverja stofnun, eru kannski ekki dæmigerð fyrir restina af hverju landi. líkt bandarískum niðurstöðum okkar við aðrar niðurstöður með vestrænum sýnum, við teljum okkur fullviss um endurtekningu þeirrar niðurstöðu. Hins vegar gætu framtíðarrannsóknir viljað kanna gagnasöfnun frá öðrum stofnunum eða svæðum innan Kína. Að kanna sameiginlega framtíðarhugsun í öðrum menningarheimum fyrir utan Kína getur líka verið öflug leið til að ákvarða lykilþættina sem hafa áhrif á sameiginlega framtíðarhugsun. Að lokum, vegna þess að framtíðarmælingarverkefnið sem notað er í rannsókn okkar tekur aðeins til fjölda atriða sem myndast (tiltölulega gróf vísitala), er það ófullnægjandi til að takast á við eigindleg einkenni. Framtíðarrannsóknir gætu fjallað um eigindlega þætti framtíðarhugsunar.

Niðurstaða

Í stuttu máli, þessi rannsókn leiddi í ljós að fólk hugsar um framtíð eigin lífs og framtíð lands síns á annan hátt. Á sama tíma birtist þessi sundrung í Bandaríkjunum en ekki í Kína. Þetta undirstrikar mikilvægi þess að gera grein fyrir menningu þegar rannsakað er vitræna ferla.

Viðurkenningar

Við þökkum Olivia Tracy, Sam Gary, Nicole Greenfeld og Liuqing Wei fyrir aðstoðina við þetta verkefni. W. Dengis er nú við háskólann í Illinois og A. Rosenblatt er núna við GeorgeWashington háskólann.

Heimildir

1.Anderson, RJ (2012). Að ímynda sér skáldsögu framtíð: Hlutverk trúverðugleika og kunnugleika. Minni, 20, 443–451.

2. Chambers, C. (2017). Dauðasyndir sálfræðinnar sjö: yfirlýsing um umbætur á menningu vísindastarfsins. Princeton University Press.

3. Chen, D. (2019). Pólitískt samhengi og borgaraupplýsingar: Áróðursáhrif í Kína. International Journal of Public OpinionResearch, 31, 463–484.

4. Chen, SX, Spencer-Rodgers, J. og Peng, K. (2018). Hið díalektíska sjálf: Innra samræmi, samkvæmni milli aðstæðna og tímabundinn stöðugleika sjálfsskilnings. Í J. Spencer-Rodgers &K. Peng (Ritstj.), Sálfræðilegar og menningarlegar undirstöður austur-asískrar vitsmuna: mótsögn, breyting og heildarhyggja (bls.411–442). Oxford University Press.

5. Choi, SY, Liu, JH, Mari, S. og Garber, IE (2021). Innihaldsgreining á lifandi söguminni um allan heim: Hryðjuverk á Anglosphere og innlendar undirstöður vonar í þróunarsamfélögum. Minnisfræði.

6.Cramer, AOJ, van Ravenzwaaij, D., Matzke, D., Steingroever, H., Wetzels, R., Grasman, RPPP, Waldorp, LJ, & Wagenmakers, EJ (2016). Falinn fjölbreytileiki í rannsakandi fjölvegaANOVA: Algengi og úrræði. Psychonomic Bulletin & Review, 23, 640–647.

7. Fang, T. og Faure, GO (2011). Kínverska samskiptaeiginleikar: Yin Yang sjónarhorn. International Journal of Intercultural Relations, 35, 320–333.

8. Heine, SJ (2005). Að byggja upp gott sjálf í Japan og Norður-Ameríku. Í D. Cohen, MP Zanna, RM Sorrentino og JMOlson (ritstj.), Culture and social behavior (10. bindi, bls. 115–143). Taylor og Francis.

9.Henrich, J., Heine, SJ og Norenzayan, A. (2010). Skrítnasta fólk í heimi? Atferlis- og heilavísindin, 33,61–135.

10.Huang, H. og Cruz, N. (2021). Áróður, meint áhrif og sameiginleg mótmæli. Pólitísk hegðun.

For more information:1950477648nn@gmail.com